5月30日，在村民在毫不知情的情况下，几位“放生爱好者”在都江堰玉堂镇水泉村放生了上百条蛇。这些被放生的蛇，除了菜花蛇等无毒蛇类，还有虎斑颈槽蛇、红点锦蛇等毒蛇。为保安全，村民自发组织，每天对这些蛇进行捕杀。

佛教有云：救人一命胜造七级浮屠。在佛教传统中，将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便称为“放生”。它是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。因此，许多佛教信徒或者爱护动物的环保人士，都积极参与到放生的行列中。

戒杀放生是佛陀金口告诫我们，要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。六度万行以布施为首，布施分为财布施、法布施、无畏布施，难能可贵的是放生功德三种布施，一概具备。在放生过程中，因为花钱买物赎命，是财布施;因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施;是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施。三种布施，放生一应俱全，放生的功德可见一斑。于是，各地较高放生现象的出现，也就找到了原因，那就是大家为了消灾避难，趋吉避凶所采取的一种佛学信仰方式。

大家追求平安顺利，和乐安康，这是人之常情，无可厚非。庆幸的是，中国有博大精深的佛学文化，这种文化赋予放生功德意义，也为广大向善的信徒找到了一种最简便、最能表达心灵寄托的现实行动。

广大信徒放生，出发点都是好的，是善意的，但由于对放生物种缺乏科学详尽的了解，导致了报道中所见的放生物种死亡、泛滥、伤人等种种与放生初衷背道而驰的现象出现。放生，甚至演变成了破坏、伤害、甚至杀生，这是每一个参与放生的信徒最不想看到的结果。

放生?杀生?

放生的目的于畜类而言是为了让其免受被杀被食的痛苦，改变其命运。于放生者而言是共筑善业，积福积德。这样的情绪和动机没有错，但是盲目放生的行为，不但没有达到这个目的，反倒获得了反效果。

对于野生动物的放生，我国的相关法规明确规定市民想要向野外放生动物，尤其是放生一些外来物种时，必须向林业或渔业部门申请，并由相关专家对放生物种的生存能力及危害性进行评估，评估达标后才能准予放生。可是，许多人却简单地认为放生就是将动物放归山林，于是产生了私自放生的行为。

私自放生，更多时候会对放生动物造成二次伤害。就像文中提到的放蛇事件。由于放生者选址不当，给当地村民的生命安全构成严重威胁，打蛇之举也实属无奈。

善意尚需善为

无论是放生者的放蛇，还是村民的打蛇，他们的潜意识里面都没有想过要伤害谁，他们最原始的动机都是善良的，只是最终的行为都为对方造成了困扰。放生者放的蛇影响了村名的生活，威胁了村民的人身安全。只有充分了解和尊重动物生存特性，尊重他人，尊重自然，尊重法律，才能真正实现放生的意义，不让放生的善举成为杀生的惨剧。

善意无可厚非，但是善意尚需善为。要使得放生的行为真正取得相应的效果，那么放生者应该根据相关法律法规的规定，放生之前先申报，在符合动物生存能力、不影响放生地点的环境及群众生活的前提下正确放生。